¿Inviolabilidad de la propiedad privada o de extranjerización de la tierra?

“Bueno están estrechamente ligados”, comenta Orlando “la inviolabilidad de la propiedad privada en principio pone la propiedad privada como un derecho absoluto en la Argentina cuando no es así. En Argentina hay 40 pueblos indígenas con muchos territorios comunitarios”.

“En segundo lugar, lo que esconde esta Ley son los intereses en la venta y extranjerización de la tierra que no es solo la tierra, sino todo lo que ello conlleva y para eso tenemos el ejemplo de Lewis en la provincia de Río Negro o Benetton con hectáreas después de la campaña del desierto que antes eran las estancias inglesas”.

“Creo que el carácter de esta ley tiene el apoyo de muchos gobernadores porque son parte del negocio de la venta de la tierra, algo que históricamente ha pasado en la Argentina y que hemos sido perjudicados los pueblos indígenas, claramente e históricamente desplazados”.

“Es una ley cuestionada por la sociedad, si se llega a sancionar por supuesto que también vemos que hay compras de voluntades en la representación de la Argentina, tanto en diputados como en el senado. No hay que ir muy lejos hay que ver los antecedentes que tiene la Cámara de Diputados y cómo se cambian los votos por plata”.

“Esas son las realidades que atraviesa este proyecto de ley que también tiene una gran falencia y un vicio de inmunidad. Siendo los que están en riesgo son los territorios comunitarios indígenas en toda la Argentina, que mayormente son los que no están titularizadas, esta ley tiene que pasar justamente por un proceso de consulta con las comunidades indígenas”.

“La mayor parte que está en riesgo somos las comunidades indígenas y si lo llevamos a la Patagonia, el territorio de toda la Patagonia es un territorio de cultura, de historia y de identidad Mapuche, Tehuelche, Yamana, Yelma y por supuesto que una Ley de esta característica tiene que pasar por la consulta de las organizaciones y de las comunidades, y eso claramente sería rechazado”.

“Si eventualmente llegara a pasar esto en la Argentina vamos a tener que utilizar el derecho indígena para poder retrotraer esta extranjerización de la tierra”

“El poder judicial ha sido el brazo ejecutor del despojo de las tierras de las familias indígenas en toda la Argentina”

“Ha convalidado varias injusticias, también eso es parte de la historia de la Argentina ni hablar del carácter racista y discriminador de sus fallos. No reconocen el derecho de los pobres ni reconocen el derecho de las comunidades indígenas. Por supuesto que eso en cada sentencia en cualquier corte provincial en cualquier corte nacional se puede ver en cada fallo”.

“En la provincia de Río Negro, ayer el superior tribunal de justicia acaba de rechazar una presentación que hizo la coordinadora Mapuche por la inconstitucionalidad del protocolo de consulta, que se redactó unilateralmente sin participación indígena, y por el otro lado, un recurso de amparo que había presentado un niño Mapuche para poder acceder al transporte escolar, un transporte que lo único que tendría que es agregarle tres kilómetros más para llegar a la escuela de su comunidad”.

“Esas dos demandas fueron rechazadas ayer por el superior tribunal de justicia, que prevalece argumentos administrativos. Argumentos que ponen en riesgo claramente el derecho y la afectación de las comunidades… En ese sentido, esos delitos configuran delitos de prevaricato, porque si un tribunal sabiendo que está violando todo el convenio internacional, todos los tratados internacionales, por supuesto que configura también un delito y eso no sólo es racismo o discriminación, sino que entra en un delito penal que se llama prevaricato”.

¿La sociedad argentina es racista?

“Hay un racismo estructural en la Argentina y eso viene del genocidio indígena, que no ocurrió hace 500 años como presupone el sentido común, sino que en la Patagonia son 145 años que la conquista del desierto incorporó todo el territorio de la Patagonia a un estado argentino que no tenía incorporado esto. Toda la Patagonia era territorio indígena y la Argentina tiene 200 años”.

“70 años después de su independencia, se incorporó este territorio como parte del norte, se volvió a la sociedad indígena a la servidumbre y a la esclavitud porque eso es lo que pasó. Eso se mantuvo en la Argentina hasta los años 1940 cuando se sanciona el estatuto de peón rural y esos trabajadores esclavos de los ingenios azucareros, de las tabacaleras, de la sociedad rural, de las algodoneras y de los viñedos en Mendoza, volvieron a tener derechos. Pero ahí, esos derechos son derechos de clase y se pierde la lucha identitaria indígena”.

“La mayor parte de la sociedad en Argentina deviene de la población indígena, entonces no hablar de ese genocidio que implicó, reitero, la vuelta a la esclavitud en la Argentina que se jacta que ‘desde 1813 ya liberó toda la libertad de vientres con la asamblea del año 13 y decretó la libertad de los esclavos’ la verdad que eso no es cierto para la población indígena, entonces si hay algo en la Argentina que tiene, es un racismo estructural y ese racismo lo hemos recibido toda la población indígena, y se trasunta esa población indígena después en la conformación de las ciudades”.

“Porque el corrimiento de las familias indígenas del interior de los territorios que se van perdiendo, se va perdiendo porque llegan empresas, llegan terratenientes y se van quedando con medidas judiciales. Nos van sacando del territorio, vamos a las periferias de las ciudades donde conformamos los bolsones de pobreza de las grandes urbes, del trabajo precarizado o de los trabajadores, pero esa identidad que subyace en esa sociedad y en toda la Argentina es indígena”.

“Por un lado hay que decir claramente al contrario de lo que sostuvieron los últimos cuatro presidentes de la Argentina, ‘que la Argentina viene de los barcos’ y la sociedad argentina es mayormente indígena, porque no tiene nada diferente con la sociedad en Chile, en Brasil, en Colombia o en Perú. Lo que tiene, es un discurso racista estructuralmente que ha marcado a la sociedad y que ha impuesto a través de la homogenización de una sociedad a través de la escolarización, la idea de que somos una sociedad blanca y en base a eso se construye el racismo y ese racismo es estructural porque atraviesa todos los estamentos del estado, no es sólo el poder judicial, sino toda la estructura social y política jurídica están atravesadas por ese racismo”.